Pytanie  |
Odpowiedź |
|
rozpocznij naukę
|
|
pochodzi od wyrazu określającą perłe o nieregularnym kształcie, wytwory sztucki i arhitektóry miały dziwną i nietypową forme
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
dążyła do oczyszczenia wiary i obrzędowości, a także literatury z wszystkich elementów uznawanych za herotyckie i jie moralne
|
|
|
przedmurze chrzescijaństwa rozpocznij naukę
|
|
polska była pierwszą linią obrony europy przed inwazją wyznawców mahometa
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
koncepcja wedłg której polska szlachta wywodziła się od starożytnego ludu sarmatów, których przedstawiano jako kochającyhc wolność wojowników przywiązanych do obuczajów
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
to nurt artystyczny i literacki polegał on na tworzeniu dzieł pełnych orginalności i metafor, mających zadziwiać i zaangarzować intelektualnie odbiorce
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
komizmy postacu słowny i sytuacji
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
sens okreslenia odwołuje się do światła rozumu rozpraszającego mroki zabobonów i przesądów, wskazywał też na znaczenie oswiaty jako ważnego instrumentu osiągania celów
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
|
|
|
założenie teatru i szkoły rycerskiej rozpocznij naukę
|
|
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
uznanie rozumu za uniwersalną zdolność człowieka do rozróżniania prawdy i fałszu
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
postulat by wszystkie teorie i hipotezy poddawać sprawdzeniu przez konfrontowanie ich z obserwacjami
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
pogląd zgodnie z którym bóg jest twórcą wszechświata i nie ingeruje w jego dzieje
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
postawa negująca istnienie boga
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
zakłada że istnieją tylko byty fizyczne i tylko na ich podstawie czlowiek może wyjaśnić wszystkie zjawiska i procesy
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
twórcy dążyli do uporządkowania harmoni i prostoty
|
|
|
|
rozpocznij naukę
|
|
ukazuje naturalne piękno, przyrode bez ingerencji człowieka
|
|
|
